Đối Thoại Với Tuổi Đôi Mươi – Web Tải Sách Miễn Phí Ebooks PDF

Sách của tác giả mời bạn thưởng thức.

Chương hai. Bỗng nhiên mà họ lớn

Vậy đó, bỗng nhiên mà họ lớn

Tuổi hai mươi đến có ai ngờ

Một hôm trận gió tình yêu lại.

Đứng ngần trông vời áo tiểu thư.

Huy Cận

Tình yêu là gì, bản chất tình yêu ra sao là những vấn để chưa ai cắt nghĩa được. Chỉ biết từ khi có loài người, đã có tình yêu ra đời. Tình yêu được thăng hóa qua thời gian theo những giai đoạn phát triển và tiến bộ của loài người. Tình yêu được thăng hóa trong không gian, khuôn khổ, tập quán sống của từng quốc gia, dân tộc, vùng miền. Nói cách khác, tình yêu của loài người phải trải qua những quá trình xã hội hóa và linh hóa. Xã hội hóa bởi nó mang dấu ấn đặc thù của từng xã hội và trong từng tầng lớp xã hội. Linh hóa bởi nó là biểu hiện của tâm hồn, tư duy, cảm thức của từng cá nhân. Thế nhưng, cái mẫu số chung quan trọng nhất của tình yêu làm nền tảng qua suốt không gian và thời gian là tình yêu chỉ có được giữa một người nam và một người nữ, giữa dương và âm.

Cái gì xác định rõ rệt nhất người nam và người nữ? Đó là phái tính (la sexe). Cái gì xác định rõ rệt nhất phái tính? Đó là sự cấu tạo đặc thù của bộ phận sinh dục. Bộ phận sinh dục nam và bộ phận sinh dục nữ có cấu tạo hoàn toàn khác nhau. Người nam có dương vật lộ ra bên ngoài, ngực lép, mông lép. Người nữ có xuân cung ẩn ở phía dưới bên trong, ngực và mông nở nang. Ngực lớn với hai bầu vú tròn là bình sữa thiên nhiên lý tưởng nhất dành để nuôi con. Mông nở là biểu hiện của xương chậu rộng để sinh con dễ dàng.

Sự trưởng thành của con người luôn luôn có tính liên tục và tính đồng nhất kỳ diệu. Đứa bé lớn lên thành thiếu nhi, thiếu nhi lớn lên thành thiếu niên, thiếu niên lớn lên thành thanh niên rồi thành trung niên, thành người có tuổi… Tất cả trạng thái thay đổi ngoại hình diễn ra liên tục, không bao giờ gián đoạn. Tuy nhiên, sự thay đổi đó vẫn chỉ là sự thay đổi trong một con người duy nhất. Từ khi sinh ra và được đặt tên thì Nguyễn Văn A vẫn là Nguyễn Văn A, Phạm Thị B vẫn là Phạm Thị B chứ không phải là một người nào khác. Tính đồng nhất giúp ta phân biệt được người này với người khác. Sự cấu tạo thân thể và riêng bộ phận sinh dục đó là tự nhiên, ngay từ khi thai nhi còn nằm trong bụng mẹ và sẽ được phát triển khi con người vào đời.

Tuy vậy, cũng có những trường hợp cấu tạo bộ phận sinh dục không rõ ràng khiến người ta lầm lẫn phái tính của hài nhi. Cái nào không rõ ràng thì các thấy thuốc sẽ can thiệp bằng phẫu thuật. Tôi đã có dịp tìm hiểu một xì-căng-đan báo chí về một trường hợp một nữ sinh lớp 12 tỉnh An Giang dự thi Hội khỏe Phù Đồng ở Đồng Tháp bị kết án là trai giả gái để chiếm thành tích môn nhảy xa. Tìm hiểu đến tận chỗ cháu ở, hỏi lại bà mụ vườn ngày xưa đứng giúp sinh cháu, bà mụ thú nhận không nhìn ra rõ bộ phận sinh dục, cứ tưởng cháu là nữ nên khai sinh là nữ.

Cháu học đến lớp 11 mới biết mình là nam nhưng lỡ khai là nữ nên không dám và cũng không biết cách cải chính phái tính. Nhà trường vẫn tưởng cháu là nữ nên đưa cháu đi dự thi các môn điền kinh nữ. Nào ai đã muốn chạy theo thành tích, đưa một nam sinh đi dự thi để mong có một huy chương vàng dành cho nữ sinh? Tôi đã viết một phóng sự dài minh oan cho cháu và đưa cháu lên bệnh viện Bình Dân phẫu thuật để trở thành nam giới thứ thật. Bây giờ, cháu đã trở thành giáo viên cấp 2 dạy môn thể dục thể thao, một người đàn ông chân chính!

Nhân loại đã cố gắng thể hiện sự cấu tạo đặc thù của bộ phận sinh dục con người qua nhiều biểu tượng vật tổ. Về thăm những đến tháp Champa thuộc Hindu giáo cổ đại còn lại ở miền Trung, cụ thể là ở Mỹ Sơn (Quảng Nam), các em sẽ hiểu rõ hai vật tổ Linga (nam) và Yoni (nữ) được khắc bằng đá. Đá ở đây là sa thạch. Linga và Yoni được điêu khắc để thờ phượng chứ không phải chỉ là tác phẩm mỹ thuật để thưởng ngoạn đơn thuần. Tại đến Bantea Srey, tỉnh Siam Reap, vương quốc Cambodia, tôi cũng trông thấy một bộ Linga và Yoni tạc bằng sa thạch. Yoni có tạo một khe thẳng cho nước chảy. Đây chính là thánh vật, những ngày cúng lễ hay có nghi thức rửa Linga và Yoni.

Linga dựng thẳng đứng, tròn trịa và mập mạp. Yoni nằm ngang trên mặt bằng (của mặt đất), tròn trịa, khiêm tốn và nhu mì, ở giữa phía dưới có rãnh nước chảy. Cả Linga và Yoni đều được bàn tay tài hoa của người nghệ sỹ Hindu giáo cách điệu hóa, đường cong nét thẳng được xử lý tinh tế. Đó là những tác phẩm nghệ thuật về điêu khắc, mang nặng dấu ấn triết lý của văn minh phồn thực lúa nước. Đó là tôn giáo, là triết học chứ không phải là biểu tượng khêu gợi nhục dục dung tục. Chuyện khêu gợi nhục dục dung tục chỉ có trong những sản phẩm phim sex, ảnh lõa thể của thời đại chúng ta nhằm thỏa mãn thói thị dâm.

Người ta thờ cúng Linga và Yoni bởi đó là hai biểu tượng của nam và nữ, của dương và âm, hai biểu tượng làm ra sự sống. Muốn có được sự sống thì phải có con người. Muốn có con người thì phải có sự giao hợp giữa Linga và Yoni, tức là phải kết hợp hai người nam và nữ. Làm ra sự sống là chức năng thiêng liêng của nhân loại. Ở đây không có chuyện đạo đức hay không đạo đức. Cái gì thuận tự nhiên thì được coi là đạo đức. Người nam kết hợp với người nữ được xem là chuyện thuận tự nhiên. Ngôn ngữ Trung Quốc gọi đó là hoàn thành hảo sự.