Tử Vi Hoàn Toàn Khoa Học – Chính Tinh Tứ Hỏa Và Các Sao Liên Hệ – Web Tải Sách Miễn Phí Ebooks PDF

Sách Tử Vi Hoàn Toàn Khoa Học – Chính Tinh Tứ Hỏa Và Các Sao Liên Hệ của tác giả Đằng Sơn

Chương 1. CƠ SỞ ÂM DƯƠNG CỦA KHOA TỬ VI

“Tính “huyền học ” của tử vi hiện đại

Từ trước đến nay tử vi được coi là một môn huyền học. Tại sao gọi là “huyền học”? Xin thưa vì ta không có nền tảng nào để xét những gì ta đã học về tử vi là đúng hay sai. Thầy dạy ta sao thì ta biết vậy.

Tin thì học, không tin thì đừng học. Học xong cảm thấy thầy sai, muốn sửa lại theo ý mình thì cũng chỉ có cách kiểm chứng bằng kinh nghiệm cá nhân.

Chính vì vậy mà càng ngày càng sinh ra nhiều trường phái. Thời xưa đã phân ra bắc phái và nam phái1, sau thêm Trung Châu phái2 và Mân phái3.

Mấy mươi năm gần đây khoa tử vi trải qua một giai đoạn trăm hoa đua nở ở tân thánh địa Đài Loan, số học phái càng nhiều thêm nữa. Xin đề cử vài phái mới mà người Việt ít biết đến:

Phái “huyền không tứ hóa” (còn gọi là “lập thể tứ hóa”) do ông Chính Huyền Sơn Nhân4 khởi xướng.

Phái này chủ trương mấu chốt của tử vi nằm hết ở Tứ Hóa. Thí dụ cung huynh đệ thuộc can Giáp tất Liêm Trinh hóa Lộc, Phá Quân hóa Quyền, Vũ Khúc hóa Khoa, Thái Dương hóa Kỵ.

Nếu cung quan lộc có Liêm Tham, cung mệnh có Tử Phá, cung tài bạch có Vũ Sát, cung tử tức có Thái Dương sẽ tạo thành các trường hợp: “Huynh đệ hóa Lộc nhập quan lộc” (nghĩa là huynh đệ làm lợi cho quan lộc), “huynh đệ hóa Quyền nhập mệnh” (nghĩa là huynh đệ có ảnh hưởng đến khả năng tạo quyền lực của mình), “huynh đệ hóa Khoa nhập tài bạch” (nghĩa là huynh đệ tạo may mắn cho tài chánh của mình), “huynh đệ hóa Kỵ nhập tử tức” (nghĩa là huynh đệ không hợp với con cái mình), vân vân…

Đó là chưa nói đến việc xem hạn, toàn bàn có tứ Hóa nguyên thủy, đại hạn có đại hạn tứ Hóa, tiểu hạn có tiểu hạn tứ hóa, thành ra cảnh tứ Hóa cộng hưởng hỗn độn với nhau, khiến người xem tưởng như lạc vào mê hồn trận.

Phái “mệnh vận phân ly” của ông Liễu Vô Cư Sĩ5 chủ trương khi xem hạn phải bỏ tứ Hóa nguyên thủy, xem lưu tứ Hóa mà thôi.

Ngoài ra phái này lập luận rằng Tử Vi không dính líu gì đến ngũ hành, nên bỏ hẳn một số sao vốn được coi là hết sức quan trọng; kể cả sao Lộc Tồn. Có người cực đoan hơn bỏ luôn hóa Quyền và hóa Khoa, chỉ giữ lại hóa Lộc và hóa Kỵ thôi.

Đó chỉ là vài phái được khá nhiều người theo. Ngoài ra lại có những phái thiểu số, như phái chủ trương sử dụng 36 cung thay vì 12 cung khi lập lá số, phái chủ trương mỗi đại hạn chỉ kéo dài 5 năm, phái chủ trương phải sử dụng tiết khí y hệt như khoa tử bình (là một khoa coi ngũ hành là chính), phái chủ trương mấu chốt tử vi nằm ở cung khí như tử bình vân vân…

Thế nào là “tử vi hoàn toàn khoa học ”?

Đối lại “huyền học” là “khoa học”. Mọi ngành khoa học đều có nền tảng riêng của chúng, nhờ vậy người sau có thể bổ khuyết cho những sai lầm hoặc thiếu sót của người trước.

Sau sáu năm rưỡi trời nghiên cứu ở Á Châu, người viết vui mừng loan báo với quý độc giả rằng tử vi có mọi đặc tính của một ngành khoa học, và xin làm kẻ dọn đường trong công cuộc khoa học hóa tử vi đẩu số.

Bộ sách “tử vi hoàn toàn khoa học” không phải là một “bí kíp” mà là một hệ thống lý luận khoa học. Những người khác có thể dựa vào hệ thống đó để liên tục bổ sung sửa chữa, giúp cho môn tử vi đôn hóa tiến bộ như các ngành khoa học khác.

Tiên quyết: Vai trò của âm dương ngũ hành trong khoa tử vi

Âm Dương và ngũ hành là hai học thuyết hết sức quan trọng của Á Đông.

Một số người cho rằng âm dương ngũ hành là hai mặt của cùng một thuyết; một số khác cho rằng ngũ hành do âm dương mà ra; lại có người cho rằng âm dương và ngũ hành không dính líu gì đến nhau. Nhưng đây chỉ là ba niềm tin, dựa trên những lập luận không lấy gì làm khoa học.

Tất cả những ai mới bước vào tử vi đều cảm thấy rằng khoa này áp dụng cả hai thuyết âm dương và ngũ hành.

Vấn nạn to lớn là, nếu xét trên nền tảng khoa học, vì âm dương dựa trên số 2 (số nguyên tố chẵn), ngũ hành dựa trên số 5 (số nguyên tố lẻ), hai thuyết này có vẻ như hoàn toàn độc lập; nếu tử vi áp dụng cả hai thuyết thì làm sao tránh được những trường hợp mâu thuẫn, hoặc những cảnh “râu ông nọ cắm cằm bà kia”?

Chính vì vấn nạn này mà gần đây sinh ra hai phái “chỉ có âm dương” và “chỉ có ngũ hành”. Thí dụ, ông Liễu Vô Cư Sĩ ở Đài Loan cho rằng tử vi chỉ có âm dương. Trong khi đó những người chủ trương phải dùng cung khí, tiết khí vân vân… hiển nhiên xem ngũ hành là nền tảng. Từ đó có thể thấy âm dương ngũ hành là một vấn nạn rất lớn của tử vi hiện đại.

Thể nhưng cả hai phái “chỉ có âm dương” và “chỉ có ngũ hành” đều không ổn thỏa:

Phái “chỉ có âm dương” không thể giải thích tại sao cách định vị trí sao Tử Vi dựa trên ngũ hành cục, hiển nhiên là một kết quả của ngũ hành (Thủy nhị cục, mộc tam cục, kim tứ cục, thổ ngũ cục, hỏa lục cục).

Phái này cũng không thể giải thích tại sao sự phù hợp ngũ hành tính giữa bản mệnh và sao rất quan trọng. Thí dụ: Bản mệnh Kim, cung mệnh cư Dậu vô chính diệu có Bạch Hổ (kim) tọa thủ là thượng cách.