Bá Trượng Quảng Lục – Đọc sách online ebook pdf

Ngôn ngữ cần phải phân biệt rõ ràng các khái niệm như trắng đen, lời nói chung hay riêng, lời nói liễu nghĩa hay bất liễu nghĩa. Giáo liễu nghĩa phân biệt về thanh (trong), trong khi bất liễu nghĩa phân biệt về trược (đục).

Phân biệt về phàm và Thánh:
Nói cấu bên pháp uế là phân biệt về phàm.
Nói cấu bên pháp tịnh là phân biệt về Thánh.
Từ chín bộ giáo, có thể thấy rằng chúng sanh không có mắt, cần phải nhờ người gọt giũa. Nếu nói với người tục tai điếc, cần phải dạy họ xuất gia, trì giới, tu thiền, học huệ. Ngược lại, nếu là người tục siêu xuất thì không nên dạy họ như vậy.

Ví dụ, các ngài Duy Ma Cật, Phó Đại Sĩ… đối với bậc xuất gia đã thọ giới cụ túc, với sức giới, định, huệ đã có, nếu nói như thế thì được gọi là phi thời ngữ (chẳng ứng cơ) hay ỷ ngữ (nói thêu dệt).

Nếu là bậc xuất gia, cần phải nói cấu bên pháp tịnh, phải nói lìa các pháp có và không, và cũng lìa cái lìa nữa. Nếu trong hàng xuất gia tẩy trừ tập nhiễm tham, sân không được thì cũng gọi là kẻ tục tai điếc, cần phải dạy họ tu thiền, học huệ.

Tăng sĩ Nhị thừa đã dứt bệnh tham sân mà còn trụ nơi vô tham thì đó là đúng thuộc về Vô sắc giới, làm ngăn trở ánh sáng Phật, cũng như làm thân Phật chảy máu.

Cần phải biện biệt rõ ràng lời nói thanh và trược:

Pháp trược: các danh từ tham, sân, ái, thủ…
Pháp thanh: các danh từ Bồ đề, Niết bàn, giải thoát…
Cái giác chiếu soi hiện tại chỉ cần đối với hai dòng thanh trược, các pháp Thánh, phàm, sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp… đều không nên có mảy may ái thủ. Nếu đã không ái thủ mà y trụ vào cái không ái thủ, thì đó là điều phải, ấy là Sơ Thiện, trụ nơi điều phục tâm, là hàng Thanh Văn, là người đã đến bờ mà còn lưu luyến chiếc bè không chịu bỏ, đó là đạo Nhị thừa, là quả Thiền na.

Nếu không ái thủ cũng không y trụ nơi không ái thủ, thì đó là Trung thiện, bán tự giáo, vẫn còn là Vô sắc giới, không sa vào đạo Nhị thừa, không lạc vào lối Ma Vương, vẫn còn là bệnh Thiền na, và bị trói buộc vào Bồ Tát thừa.