Dẫn luận về Ấn Độ Giáo – Web Tải Sách Miễn Phí Ebooks PDF

Sách Dẫn luận về Ấn Độ Giáo của tác giả Kim Knott mời bạn thưởng thức.

Thiên khải và sự trao truyền hiểu biết

Những người kể chuyện và những Shankara-acharya: Trao truyền giáo lý Ấn Độ giáo

Ngồi rất thẳng, chân bắt chéo trên nền đất sét lạnh trong ngôi nhà của ông, mỗi buổi chiều người ta đều có thể thấy ông mải mê nghiên cứu một cuốn sách nặng bằng tiếng Phạn đặt trên một cái kệ bằng gỗ, hoặc một bản viết tay cổ trên lá cọ nghiêng về phía ánh nắng ở cửa ra vào. Khi mọi người muốn nghe một câu chuyện, vào cuối ngày làm việc trên cánh đồng, họ sẽ yên lặng tập trung ở trước nhà ông, đặc biệt vào những buổi tối, khi ánh trăng chiếu qua tán cọ… Ông hoàn toàn tự tin, thuộc lòng tất cả 24.000 đoạn thơ của sử thi Ramayana, 100.000 đoạn thơ của sử thi Mahabharata, và 18.000 đoạn thơ của sử thi Bhagavata. Nếu ông có mở một bản tiếng Phạn trước mặt, nó chủ yếu nhằm chứng tỏ cho công chúng thấy rằng những gì ông kể là có cơ sở đáng tin cậy.

Vị học giả (ông được gọi như vậy) là một người cổ xưa, trong những thói quen và cách cư xử của mình đang duy trì truyền thống của cả ngàn năm… Ông có đức tin không nghi vấn về giá trị của những tác phẩm Vệ đà mà ông bắt đầu học từ khi mới bảy tuổi. Phải mất mười hai năm, ông mới thành thục ngữ điệu của Vệ đà… Ngay những truyền thuyết và thần thoại chứa đựng trong các điển tích Ấn Độ (purana) – trong đó gồm mười tám câu chuyện lớn – cũng chỉ là những minh hoạ về sự thật luân lý và tâm linh được nói ra trong Vệ đà. “Không ai hiểu ý nghĩa của bất kỳ câu chuyện nào trong thần thoại của chúng tôi nếu không thông thạo sâu sắc về Vệ đã”, người kể chuyện thường tuyên bố. Mọi thứ có liên quan với nhau.

Người kể chuyện trong Thần, quỷ và những thứ khác (Gods, Demons and Others) của R. K. Narayan thể hiện một quan niệm Ấn Độ giáo quan trọng – những câu chuyện truyền thống và những chân lý mà chúng chứa đựng xứng đáng được liên tục kể lại. Ông là một trung gian hoặc một kênh, người thông qua việc kể chuyện cho công chúng sẽ đưa giáo lý Ấn Độ giáo đến một đối tượng thính giả sẵn sàng. Nhiệm vụ của ông là lớn lao, công việc của ông là quan trọng: kể lại những câu chuyện lâu đời trong thánh điển, khiến người nghe rung động với những sự tích về Rama và Sita, Radha và Krishna, cho thấy ý nghĩa đương đại của chúng, qua đó tiếp tục chuỗi kể chuyện từ cha và ông của ông. Công việc của ông là cụ thể hoá cái gọi là truyền thống và sự liên tục của nó từ thế hệ này sang thế hệ khác. Giống như một số chuyên gia Ân Độ giáo khác, ông truyền đạt những gì bản thân mình từng học.

Từ tiếng Phạn để chỉ công việc này là sampradana, nghĩa là “trao” hoặc “dạy”. Một thuật ngữ liên quan là sampradaya, “truyền thống khẩu truyền”, thường được sử dụng để chỉ một thể chế tập trung xung quanh một vị đạo sư (guru), ở đó, những truyền thống thần học và nghi lễ sẽ được truyền và duy trì từ thế hệ nọ sang thế hệ kia. Có nhiều sampradaya trong Ân Độ giáo đương thời, một số được đề cập nhiều hơn ở chương tiếp theo, và chúng được kết nối với những vị thầy thời kỳ đầu thông qua một dòng truyền thừa các đệ tử. Một ví dụ về sampradaya là dòng truyền thừa được hình thành bởi một vị thầy thế kỷ thứ chín là Shankara, ngày nay vẫn tiếp tục tại nhiều tu viện ở những vùng khác nhau của Ấn Độ. Đây là những địa điểm tuyệt vời cho sự học hỏi, nơi đó các giáo sĩ được đào tạo về tiếng Phạn và triết học, còn người Hindu bình thường đến để cúng bái và tìm sự chỉ dạy từ một đạo sư. Đứng đầu các tu viện là những lãnh đạo có tiếng được gọi là Shankara-acharya (acharya nghĩa là “người đứng đầu” hoặc “bậc thầy”). Trước khi gánh vác trách nhiệm lãnh đạo tôn giáo, những vị này đã nhận một sự dạy dỗ truyền thống mà các thiếu niên bà la môn thường trải qua, trong đó có yêu cầu thuộc lòng những tác phẩm Vệ đà. Khi là thanh niên, họ cũng được các đạo sư hướng dẫn về những giáo huấn của sampradaya. Một khi được chọn làm nhà lãnh đạo tương lai, họ dành nhiều năm tự mình đi đó đi đây như những đạo sư, trao lời khuyên tâm linh và giúp mọi người thi hành bổn phận tôn giáo. Sau đó, họ được dẫn nhập vào vai trò và trách nhiệm của Shankara-acharya. Họ được biết tới vì uy tín cá nhân, sự minh triết và lòng mộ đạo, nhưng cũng là những người gánh vác truyền thống lớn của Shankara, giúp truyền đạt giáo lý của ngài qua các thế hệ.

Các vị Shankara-acharya là những bà la môn; họ cũng là những đạo sư. Ở cả hai vai trò 2, này, họ thực hiện chức năng quan trọng là truyền lại sự hiểu biết. Hai vai trò này được kết hợp ở vị Shankara-acharya và một số vị thầy quan trọng khác, nhưng không phải luôn như vậy. Đạo sư có thể đến từ bất kỳ đẳng cấp nào, và bà la môn không nhất thiết là những người dẫn dắt tâm linh, dù nhiều người là như vậy. Những gì bà la môn và đạo sư truyền cũng như họ làm điều đó như thế nào có thể rất khác nhau, như chúng ta sẽ sớm thấy sau đây.

Shruti và Smriti: Thiên khải và truyền thống

Ở chương trước, tôi đã nói tới khái niệm quan trọng là shruti, sự thiên khải. Nó nói tới sự thị hiện của thiêng liêng trên thế gian, đặc biệt tới những sự thật được khải lộ cho những hiền nhân thời kỳ đầu hay còn gọi là những rishi, và sau này được tập hợp lại dưới hình thức thánh điển. Người Hindu có quan điểm khác nhau về thánh điển nào là shruti và thánh điển nào rơi vào thể loại văn học thiêng liêng quan trọng khác, smriti, nghĩa là những gì được “nhớ” hoặc được “truyền lại”. Thánh điển smriti được căn cứ trên chân lý thiên khải, nhưng là sự sáng tác của con người. Một phân chia thường thấy giữa các thánh điển thời kỳ đầu được trình bày ở bảng sau đây.