Lịch Sử Văn Minh Thế Giới Phần X – Rousseau và Cách Mạng Tập 5 – Web Tải Sách Miễn Phí Ebooks PDF

Sách Lịch Sử Văn Minh Thế Giới Phần X – Rousseau và Cách Mạng Tập 5 của tác giả Will Durant mời bạn thưởng thức.

II. HỒI GIÁO Ở CHÂU PHI

Sau khi chinh phục xứ Ai Cập thuộc thế giới A Rập năm 1517, người Thổ giao lại việc cai trị nước này cho các thống đốc và phó vương. Những người Mameluke, vốn đã cai trị Ai Cập từ năm 1250, được phép giữ lại quyền hành địa phương như những thống đốc (bey) của 12 tỉnh (sanjak) của nước này. Trong khi các tổng trấn đánh mất sinh lực trong cảnh xa xỉ, các thống đốc rèn luyện binh sĩ trung thành với cá nhân mình và không lâu sau đó thách thức quyền hành của các phó vương vốn bị oán ghét. Con người mạnh dạn nhất trong số các nhà cai trị địa phương này là Thống đốc Ali, người vào thời trẻ đã bị bán làm nô lệ. Năm 1766, ông lật đổ vị tổng trấn; năm 1769 ông tuyên bố Ai Cập độc lập. Háo hức với thành công, ông dẫn đầu đoàn quân Mameluke của mình đi chinh phục A Rập, chiếm giữ Mecca và mang hai tước hiệu Hồi vương của Ai Cập và của Hai Biển (Hồng hải và Địa Trung hải). Năm 1771 ông gửi abu’l-Ahahab cùng 30.000 quân đi chinh phục Syria; abu’l-Ahahab thành công, nhưng rồi lại liên minh với triều đình Thổ và dẫn quân về lại Ai Cập. Ali bỏ chạy đến Acre, tổ chức một đạo quân khác, chống lại các lực lượng của abu’l-Ahahab và Thổ, chiến đấu đến khi bị tàn phế vì những vết thương, bị bắt và chết trong vòng một tuần (1773). Ai Cập lại trở thành một tỉnh của Đế quốc Ottoman.

Bên dưới những sự dao động của quyền lực và những cơn ngây ngất của việc giết người đó, những con thuyền và những thương đội, sự cần cù của các thợ thủ công, sự chảy tràn hằng năm của Sông Nile và công sức lao động của những người nông dân trong bùn lầy màu mỡ, đã duy trì ở Ai Cập một nền kinh tế mà lợi nhuận chảy vào túi của một thiểu số được thiên nhiên hoặc hoàn cảnh ban cho khả năng hoặc địa vị. Công việc cực nhọc và hoa lợi của những cánh đồng và biến cả nuôi dưỡng các thành phố – ở đây, trên hết là Alexandria, một trong những hải cảng vĩ đại và Cairo, một trong những thủ đô đông đúc nhất của thế giới vào thế kỷ XVIII. Đường phố chật hẹp để ngăn ánh mặt trời và xinh đẹp với những cửa sổ rào lưới mắt cáo và những ban công mà từ đó, những người phụ nữ trong hậu cung có thể nhìn xuống cuộc sống bên dưới mà không bị trông thấy. Những đường phố lớn hơn rì rầm với những xưởng thủ công thách thức sự thâm nhập của tư bản hay việc sản xuất bằng máy móc. Người nghèo làm ra những vật dụng xinh đẹp cho người giàu, nhưng họ không bao giờ bán đi niềm kiêu hãnh của mình.

Ba trăm ngôi thánh đường giúp đỡ người nghèo ở Cairo bằng niềm hy vọng và tô điểm cho nó với những mái vòm đồ sộ, những mái cổng tạo nên bóng râm che nắng và những ngọn tháp uy nghiêm. Một thánh đường tên El Azhar cũng là trường đại học suối nguồn của Hồi giáo; đây là nơi hai hoặc ba nghìn sinh viên đến từ miền viễn Đông như Malaysia và viễn Tây như Ma-rốc để học về văn phạm, tu từ, thần học đạo đức và luật pháp trong kinh Koran. Những sinh viên tốt nhiệp các đại học tạo nên ulema hay đoàn học giả và các giáo viên và quan tòa được chọn ra từ đây. Đó là một chế độ được tạo ra để duy trì nghiêm ngặt tính chính thống trong tôn giáo, đạo đức và chính trị.

Do đó, đạo đức hiếm khi thay đổi từ thế kỷ này sang thế kỷ khác. Tuổi dậy thì đến sớm hơn ở phương Bắc; nhiều cô gái lấy chồng ở tuổi 12 hoặc 13, một số mới lên 10. Mười sáu tuổi mà chưa lấy chồng là một sự nhục nhã. Chỉ có người giàu mới có đủ sức theo chế độ đa thê mà luật lệ trong Kinh Koran cho phép. Một người chồng bị cắm sừng không những được luật pháp cho phép mà còn được công luận khuyến khích, giết chết người vợ tội lỗi.5 Thần học Hồi giáo, cũng như Cơ Đốc giáo, xem phụ nữ là nguồn gốc chủ yếu của sự xấu xa và điều này chỉ có thể được kiểm soát bằng việc nghiêm ngặt phục tùng của cô ta. Trẻ con được nuôi dưỡng trong kỷ luật của hậu cung; chúng học yêu mến mẹ và sợ hãi và kính trọng cha mình; hầu hết bọn chúng đều phát triển tính tự kiềm chế và lịch sự. Mọi giai cấp đều thể hiện cử chỉ nhã nhặn, cùng với một sự dễ dãi và duyên dáng nào đó trong chuyển động có thể phát sinh từ những người phụ nữ và có thể, những người này có được điều đó do phải mang những gánh nặng trên đầu. Khíhậu không cho phép vội vã và tán thành sự lười biếng.

Chế độ đa thê không ngăn được tệ mại dâm vì các cô gái giang hồ có thể cung cấp sự phấn khích mà tình trạng quen thuộc đã làm cho giảm bớt. Những cô gái bao hạng sang Ai Cập có biệt tài về những màn vũ dâm dật; một số công trình cổ cho thấy sự quyến rũ này đã có từ xa xưa. Mỗi thị trấn lớn đều dành cho các cô kỹ nữ một khu vực đặc biệt nơi họ có thể trổ những ngón nghề của mình mà không lo sợ pháp luật. Như trong mọi nền văn minh, những người phụ nữ có tài khiêu vũ dâm dật được thuê để biểu diễn trước những cuộc tụ họp của cánh đàn ông và trong một số trường hợp đàn bà cũng lấy làm thích thú khi chứng kiến những trò biểu diễn như thế.”

Âm nhạc phục vụ cho cả ái tình lẫn chiến tranh; trong trường hợp nào nó cũng kích thích tấn công và dỗ dành thất bại. Có thể thuê các nhạc sĩ chuyên nghiệp, đàn ông lẫn đàn bà, để giải trí. “Tôi đã nghe nói đến những nhạc sĩ nổi tiếng nhất Cairo” Edward Lane nói vào năm 1833: “và đã bị quyến rũ bởi những ca khúc của họ… hơn là bởi bất cứ thứ âm nhạc nào khác tôi từng thưởng thức.”