Thủy Hử Truyện – Đọc sách online ebook pdf

Đáng thương thay, cuốn sách này viết xong mà đặt tên là Thủy Hử? Vậy thì 108 người ấy là có người thực chăng? Hay là không có người thực chăng? Nếu quả là có thực người ấy thì lại lòng nào mà ra ở tận nơi thủy bạc thế kia? Mà nếu quả không có người thực thì trong bụng tác giả cuốn sách này, ta không hiểu có cái oán khổ đến chừng nào mà phải đặt ra 108 người mà phải đẩy cho ra ở tận nơi bến nước xa xăm!

Ta nghe: “Khắp trong mặt đất, đâu không phải là tôi của nhà vua? Khắp dưới gầm trời đâu không phải đất của nhà vua?” Vậy trong 108 người mà không có thì đành thôi không nói. Nhưng nếu 108 người mà quả có thực thì có lẽ rằng họ muốn cho những nơi thành Uyển Tử, bến Liên Nhi là một chỗ không phải thuộc vào phạm vi triều đình nhà Tống hay sao?

Ta đọc sách Mạnh Tử đến chỗ: “Bá Di lánh Trụ ra ngoài bến Bắc Hải, Thái Công lánh Trụ ra ngoài bến Đông Hải”. Ta chưa từng than rằng:

“Trụ tuy không ra gì, nhưng không thể tránh vậy, bốn bể tuy xa cũng vẫn là đất của Trụ. Hai ông già xướng cho quần chúng bỏ cũ theo mới, tuy là thánh nhân, song không phải là một điều hay. Thầy Mạnh Tử xưng là sở nguyện học Khổng Tử, thực ra chưa thoát cái sáo du sĩ của đời Chiến Quốc cho nên mới thốt ra câu đó làm cho đời sau không được hài lòng. Nếu phải Khổng Tử thì tất không đời nào nói ra như vậy? Nay 108 người kia mà quả là có thì cái chí không những như Bá Di, Thái Công ra bể lánh Trụ mà thôi, đại nghĩa diệt cả người thân thì còn lấy gì mà dạy được? Bằng 108 người đó mà bảo là không thì tác giả cuốn này, đã đặt ra mà nói. Vậy kẻ viết cuốn sách này, ta không biết trong có những oan khổ thế nào mà lại đặt ra như vậy? Nhưng đến bậc hiền như thầy Mạnh Tử còn chưa tránh được lời chê “Được điều to hỏng điều nhỏ”, vậy thì trách chi đến hạng bãi quan? Những bậc quân tử sau này cũng nên đọc sách mà thương cho cái tâm của tác giả là phải.

Cổ nhân làm sách, thường bao nhiêu năm dàn tứ, bao nhiêu năm gom tài rồi lại bao nhiêu năm kinh doanh điểm xuyết, bấy giờ mới thoát cho ra mà thành cuốn sách. Người nay không biết xem sách, thường thường mở sách xem đọc láo nháo lằng xằng, đến nỗi trong sách cổ nhân bao nhiêu chỗ đắc ý, bao nhiêu chỗ bất đắc ý, bao nhiêu chỗ chuyển bút, bao nhiêu chỗ khó chuyển bút, nào nơi sấn nước sinh bóng, nào nơi đương không xuất kỳ, nơi không thể không thêm, nơi không thể không bớt, nơi chêm nối vào sau, nơi cắm lộn lên trước, bao nhiêu phương pháp, bao nhiêu gân đốt, thẩy đều mang nhiên không hiểu, chỉ cứ thoáng qua những cái sự tích trước sau, những sự phải trái thành bại, cốt nổi cờ gióng trống trong khi rượu trước trà sau, cười xòa nói lớn mà thôi. Than ôi! Sử Ký vốn xưng là của Ngũ Đế, còn không thuần nhã mà khiến cho tấm thân khó nói đến được.

Vậy có lẽ nào nay đem cái việc của lục lâm hào kiệt mà cho là quân tử có thể thường nhắc đến được hay sao? Ta chỉ riêng thương một nỗi cái tinh thần của độc giả không nẩy ra được thì bao nhiêu ý tứ của tác giả cũng đến lấp hết còn chi! “Không hiểu nỗi khổ là phụ thợ hay!” Bởi vậy ta không thể chối từ mà viết mấy lời như thế.

Trong một hồi này, cổ bản đề là “Khiết Tử” (khúc đệm). Khiết Tử nghĩa là con vật này để dẫn con vật kia ra vậy. Đem ôn dịch làm đệm thì đệm tới việc cầu đảo. Đem cầu đáo làm đệm, đệm ra Thiên Sư, đem Thiên Sư làm đệm, đệm ra Hồng Tính, đem Hồng Tín làm đệm, đệm ra cuộc du sơn, đem cuộc du sơn ra làm đệm, đệm ra khai Thạch Kiệt, đem Thạch Kiệt ra làm đệm, đệm ra 36 vị Thiên Cương và 72 vị Địa Sát, đó đều là đệm chính vậy.

Khoảng giữa lại đệm ra hai tiên sinh Hy Di và Khang Tiết đệm ra kiếp vận định số; đem Võ Đức Hoàng Đế đệm ra Bao Chửng, Địch Thanh, đệm ra tên của các tinh thần, đem con Rắn và con Hổ trong rừng đệm ra Trần Đạt, Dương Xuân, đem Hồng Tín kiêu tình đệm ra Cao Cầu và Xái Kính; và đem tên đạo ngây ngô khó khăn, đệm thẳng ra Hoàng Phủ xem tướng ngựa ở hồi thứ 70 để làm kết thúc. Đó đều là đệm kỳ vậy.